راه مهجوريت زدايي از قرآن

آيت الله جوادي آملي

« قرآن كريم » اعجاز جاويدان خاتم پيامبران و رحمت عالميان (ص)، منبع غني

معارف ناب الهي و راهگشاي جميع مشكلات علمي و عملي جهان بشريت

است.

است که تعقل غیر دینی نخواهد بود ولی تفکر گاهی

دینی است گاهی غیر دینی ممکن است یک متفکر

متدین نباشد

جوادی آملی

اشك براي امام حسين(ع)

اشك مظلوميت عدالت است

بررسي دستاوردهاي مادي و معنوي رسالت نبي اكرم(ص)
تجلي اعظم حق

آيت الله جوادي آملي
چند قرن قبل از ميلاد حضرت پيامبر(ص) كعبه اي ساخته شد به وسيله دو

پيامبر بزرگوار، ابراهيم و اسماعيل(ع)؛ و اين دو بزرگوار هم از ذات اقدس اله

درخواست كردند پيامبري مبعوث بشود كه آيات الهي را تلاوت كند و جامعه

را تزكيه كند و علم و حكمت بياموزاند. بعد از گذشت يك مدت طولاني،

تورات نازل شد و خصوصيت هاي علمي و اخلاقي و تربيتي آن حضرت در

تورات بازگو شد. قرن ها گذشت تا وجود مبارك عيساي مسيح(ع) ظهور كرد

و بشارت آمدن پيامبر گرامي(ص) را به جامعه داد و زمينه را فراهم كرد؛ بعد

از گذشت چند قرن وجود مبارك حضرت با قرآن ظهور كرد.

از مباحثي كه در حوزه فكر قابل تامل و بررسي است بحث روشنفكري و

دسته بندي آن با توجه به مباني، اصول و كاركرد آنهاست مصاحبه حاضر كه

توسط سيد مجيد ظهيري انجام گرفته درباره جريانات روشنفكري ايراني اعم

از چپ، ليبرال، التقاطي و ديني است كه در شماره سوم نشريه انديشه

حوزه به چاپ رسيده است. اينك اين مطلب را با هم ازنظر مي گذرانيم.

تعاريفي است كه يك مكتب از مباني خود براي مخاطب ارائه داده است.

بحثي كه بسياري از فلسفه ها و مكاتب «بشر ساخته» به علت فقر تعاريف

از آن گذر كرده اند تا جايي كه برخي از آنها در جهت فرار از ارائه تعاريف

متقن به «رابطه گرايي» روي آورده و براي عدم تعريف مفاهيم اصلي در

فلسفه هاي خود به توجيه تراشي پرداخته اند. متن حاضر دومين و آخرين

بخش از سخنان دكتر حسن رحيم پور در قالب بررسي مباني گفتمان

حسيني است كه بخش نخست آن با عنوان «مشروعيت سياسي و

حقانيت» شامل مفاهيمي چون «مبناي مشروعيت»، «حق حاكميت»،

«فلسفه حق و باطل» و... از نظر خوانندگان محترم گذشت، اينك بخش دوم

و پاياني اين مطلب را با هم از نظر مي گذرانيم.

بررسي مباني گفتمان حسيني

مشروعيت سياسي و حقانيت

بحث از مباني نظام واره هاي انديشه سياسي همواره مورد توجه فلاسفه

سياسي و مورخين فلسفه سياسي قرار گرفته است مسئله اي كه در آن

يكي از بنيادي ترين سوالات فلسفه سياسي بحث مي شود. انديشمندان و

فلاسفه سياسي مسلمان نيز بر مباني اين بحث كه طبيعتا در فلسفه

سياسي اسلام ناشي از منبع وحي و سنت ائمه معصومين است بحث

هاي فراواني داشته اند. اين مبحث و اصالتا نگاه بنيادي به مسئله عاشورا و

امام حسين (ع ) در همين راستا مي گنجد.

 از مستضعفان مي گويد

سلام بر حسين بن علي(ع) كه امروز به ظاهر از ميان بشريت رفتند اما

درواقع، سكان فرماندهي همه انقلاب هاي عدالت خواهانه تاريخ بشر را در

دست گرفتند. بسياري، در طول اين هزار و چند صد سال خواسته اند خون

حسين بن علي(ع) و اصحابش را شست وشو كنند؛ انگار كه اتفاقي نيفتاده

يا اتفاقي عادي بوده است مثل همه اتفاقاتي كه مي افتد؛ اما نتوانسته اند.

عده اي خود را پليس حقوق بشر معرفي مي كنند

اما اعمالشان برخلاف آن است



حسن رحيم پورازغدي تصريح كرد، اينكه عده اي خود را پليس حقوق بشر

معرفي كرده اما اعمالشان برخلاف حقوق بشر است مثل اين است كه آنها

بمب هسته اي دارند اما در برابر كشورهاي ديگر در مورد فعاليت در زمينه

هسته اي پليس بازي درمي آورند.

احتياجات يك مومن

در بيان امام جواد (ع)

وجود مبارك امام جواد(ع) به ما فرمود: المومن يحتاج الي توفيق من الله و

 واعظ من نفسه و قبول ممّن ينصحه (1). انسان زماني پرهيزكار و با تقوا

خواهد بود كه ازعلل و عواملي كه خدا موافق با سعادت او قرار داد، استقبال

كند. آن واعظ دروني را كه خدا كرسي تدريس و وعظ براي آن واعظ دروني

در نهانخانه هر كسي نصب كرده است، فرمود: و نفس و ما سوّاها. فالهمها

فجورها و تقواها (2)؛ از آن واعظ دروني متّعظ بشود و از كسي كه از بيرون

او را نصيحت مي كند، نصيحت پذير باشد. هم علل و عوامل بيروني را قدر

شناسي كند، هم نداي موعظت و اثر آن واعظ دروني را بپذيرد و هم حق

شناس توفيق الهي باشد.